在大自然里，越是颜色素淡的花，香味越是沁人心脾，而那些色彩斑斓的花，往往香味稀薄。

人其实也是一样，外在越是花团锦簇，内里往往容易匮乏。

那些看似简单的人，尽管没有表面的热闹，却会让人感到踏实、靠谱。

01、言语越简单，越真诚厚道

你有没有发现：有的人看似能说会道，漂亮话一套接一套，可落到实处，却经不起推敲。

有的人虽少言寡语，看似木讷，但所言即所行，关键时刻让人能放心依靠。

就像是父母打来电话，往往只会问：“吃了吗？穿暖了吗？”

但就是这几个字，比任何甜言蜜语都让人鼻酸。

话不在多，在于真；人不在巧，在于诚。

言语简单的人，不是不会说话，而是把真诚放在技巧前面。

他们不会甜言蜜语，但说出口的每句话都算数；不懂八面玲珑，但从不背后伤人。

简单的言语背后，不是匮乏的口才，而是一颗不愿敷衍的心。

和言语简单的人相处，不用猜、不用防。

这世间珍贵的关系，从来不是靠嘴甜维系，而是靠真诚守住。

02、圈子越简单，越稳定可靠

社会学里有个著名的“邓巴数字”理论，也叫“150定律”。

其大意是，人类的智力水平，所能支撑的社交网络人数上限是148人，约等于150人。

因为，人的大脑新皮层大小有限，所提供的认知能力只能维持在150人的稳定社交网络里。

有的人总觉得朋友多了路好走，热衷于各种社交，生怕错过任何一个“人脉”。

但那些拼命维护的关系，多数是无效社交。

你以为自己在积累人脉，其实不过是在消耗自己。

圈子越大，越容易迷失；圈子越小，越容易看清谁是真心。

圈子素净简单的人，或许没有推杯换盏的热闹，却有细水长流的踏实。

把时间花在值得的人身上，才不算辜负。

03、欲望越简单，越有原则有底线

古人云：“人之心术，多欲则险，寡欲则平”。

见过不少人，因为欲望太多，一步步踩过自己的底线。

起初只是想多赚一点，后来就想走捷径；起初只是想要一点名利，后来就弄丢原则。

欲望就像海水，越喝越渴。

什么都想要的人，往往什么都抓不住。

层次越高的人，越青睐懂得节制欲望、做事靠谱的人。

因为一个人想要的东西越少，需要妥协的理由就越少，需要逾越的底线也就越少。

谨身节用，不贪求利益，才能对诱惑免疫，对关系忠心。

这就像一块金字招牌，会让人愿意信任交付。

欲望简单的人，守得住自己的节奏，也扛得住外界的诱惑。

欲望越简单，内心越笃定，脚步越从容。

靠谱的人，往往精于内而简于外。

往后余生，说简单的话，交简单的人，守简单的心。

择诚而处，择善而交，与内心笃定的人一路同行。

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“与人为善”一词，出自《孟子·公孙丑上》：“君子莫大乎与人为善。”时至今日，人们仍常使用该词，然而更多强调的是一种善待他人的处世智慧，比如懂得换位思考、善于理解他人或是乐于帮助他人。结合传统解释，“与人为善”实际上大致包含着君子好善、君子助善以及天下共善三层含义，与今人的理解存在一定的差距。厘清“与人为善”的含义，总结其所蕴含的人文智慧，在当下不仅具备一定的正本清源学术价值，也有着较重要的社会现实意义。

君子“与人为善”的第一层含义是君子好善。孟子对“与人为善”的完整论述为：“大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”孟子认为，君子乐于称道他人之善，并能取别人所长来成就自己之善，这就是“与人为善”。同时，“与人为善”也有通过学习、效仿他人之善来行善或者同别人一起行善的意思，这是君子之美德。然而什么是“善”？孟子的回答是“可欲之谓善”。朱熹对此解释道：“天下之理，其善者必可欲，其恶者必可恶。其为人也，可欲而不可恶，则可谓善人矣。”凡值得人心向往的就叫作善，对于一个人来讲，其为人之风范如果是值得被向往的，那他就称得上是善人。

君子之所以为君子，主要就在于能够心怀善意，友善待人，一生好善、乐善。君子好善，源于善具有涵养自身的积极价值。君子在行善过程中，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，看见贤者就会自觉向他看齐，看见不贤之人或事则会自我反省有无类似问题，以他者为镜鉴不断提升自己的道德境界，最终让一己之善转化为整个社会奋发向上、共趋至善的精神力量。

“与人为善”第二层含义是君子助善。朱熹认为“与人为善”中的“与”“犹许也，助也”，即赞许、帮助的意思。他把“取诸人以为善，是与人为善者也”理解为“取彼之善而为之于我，则彼益劝于为善矣，是我助其为善也。能使天下之人皆劝于为善，君子之善，孰大于此”。汲取他人之善并积极践行，那么对方就会受到鼓励，愈发积极行善，这其实是君子在帮助他人行善。若能做到使天下人都受到鼓励、乐于向善的话，那么，在君子诸多善举之中还有什么比这更伟大的呢？

君子助善即帮助他人乃至天下人皆能趋善而行。在这个意义上，与人为善有成人之美的意思。《论语·颜渊》篇就说：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”君子与人相处，一贯以善意待人、成全他人，所以乐于成就别人的好事与美德。善不仅是君子个人的道德追求，还是君子通过引领、激励的方式，使他人趋向人格完善。所以，君子助善的理想，就是以一人之善为起点扩展为天下人之同善，从而移风易俗、化成天下，使整个社会风气都积极向善。

如前所述，君子“与人为善”的最高境界就在于推己及人、成就天下之共善。这也可以说就是北宋理学家程颢所言之“仁者与天地万物为一体”的境界。明清之际大儒王夫之也曾说：“大舜有大焉，善与人同。舍己从人，乐取于人以为善。言舜之所为，又有大于禹与子路者。‘善与人同’，公天下之善而不为私也。己未善，则无所系吝而舍以从人；人有善，则不待勉强而取之于己。此善与人同之目也。”大舜的伟大在于呈现出与天地万物同体痛痒的生命最高状态，其行善不仅是成己之善、成人之善，更是成就天地万物各得其所的裁成辅相之大善。

君子做到“与人为善”，关键是有仁者情怀。真正的行善必须依循内心良知，当心中不再夹杂私念、不为名利所左右时，人与人之间的误解便自然消融，人与万物之间的隔阂也随之瓦解。因此，君子充分涵养自身品德，着眼于大众共同的福祉，将个人道德实践融入对天下苍生的整体关怀之中，才可能真正触及“与天地万物为一体”的境界。

“与人为善”这一理念跨越两千余年，依然具有鲜活的现代价值。其现代价值体现在多重维度：在个人修养层面，“与人为善”的古义则提醒我们：善不是自己独有的，而是在与他人的交往中共同成就的。能够欣赏他人的优点、承认他人的长处，本身就是君子人格的价值取向。在人际关系层面，“与人为善”意味着以善意对待他人、以宽容回应误解、以真诚化解隔阂。值得注意的是，“与人为善”并非无条件的妥协或退让，而是基于批评和自我批评的理性态度，要求我们既要保持善良和宽容，也要坚持原则和底线。

◎本文原载于《学习时报》（作者：马爱菊），文章版权归原作者所有，如有侵权，请联系删除；图片由豆包AI生成。

“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”，这是《菜根谭》中流传最广的名句，也是为人修心的至高境界。人生路上，有春风得意的荣光，也有失意落寞的低谷。有人一朝得志便趾高气扬，稍有挫折就一蹶不振，究其根本，是内心不够笃定，被外界的评价裹挟。真正成熟的人，早已学会看淡荣辱。得到时不沾沾自喜，明白荣耀只是一时际遇；失去时不怨天尤人，懂得起落本是人生常态。守住内心的安稳，不因外界喧嚣乱了方寸，方能在浮躁世间步履从容。这份平常心，不是消极懈怠，而是历经世事后的通透与强大。

“伏久者飞必高，开先者谢独早”，短短十字，点透成长的规律。急于求成是当下很多人的通病，总想一步登天，渴望立刻看到结果，可往往浅尝辄止、半途而废。就像飞鸟，长久蓄力、默默蛰伏，积攒足够力量，展翅之时才能直冲云霄；反之，那些早早绽放的花朵，往往凋零得也最快。厚积方能薄发，所有看似轻松的绽放，背后都是日复一日的沉淀。读书、学艺、干事立业，从来没有捷径。耐得住寂寞，守得住初心，在无人问津的日子里打磨本领、沉淀自我，当下的每一分坚持，都会成为未来向上的底气。沉下心走好每一步，时间终会回馈所有付出。

“交友须带三分侠气，做人要存一点素心”，讲透了人际交往的准则。人这一生，离不开朋友相伴，良友可同行致远，损友则易误入歧途。何为侠气？不是意气用事，而是真诚坦荡、重情重义，朋友身处困境时愿意伸手相助，相处之时不玩心机、不耍算计。人与人相交，贵在真心，少一些利益算计，多一份肝胆相照。而做人的素心，便是纯粹质朴，不追名逐利，不虚伪逢迎。带着侠气交友，情谊才能长久；守着素心做人，本心才不会迷失。真诚相待、彼此包容，方能收获真挚长久的情谊。

《菜根谭》 三句箴言，看似简单，践行却不易。宠辱不惊修一颗静心，让我们看淡得失；潜心蛰伏练一身本领，让我们行稳致远；心怀侠气结一世良友，让人生路不再孤单。

在快节奏的当下，不妨偶尔停下脚步，品读经典智慧。以平常心面对得失，以沉潜心积蓄力量，以真诚心对待友人。把古人的处世之道融入日常，修己身、立品行、择良友，方能在纷繁世间，活成从容自在的模样。

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芒种三候藏着自然时序的微妙更迭：一候螳螂生，幼螳螂破壳出世；二候鵙始鸣，伯劳鸟迎着暑热啼鸣林间；三候反舌无声，春日善鸣的反舌鸟敛声隐迹，告别暮春光景。此时南北风物各有风情：北方麦田金浪翻滚，收割机穿梭田间抢收新麦；江南阴雨连绵，正式步入梅雨季，范成大笔下 “梅霖倾泻九河翻”，正是江淮梅雨连绵、田垄潮湿的真实写照；西南多阵雨冰雹，岭南梅子日渐饱满，天地在高温高湿里酝酿盛夏生机。

千百年来，先民依芒种时序衍生诸多民俗，藏着朴素的丰收祈愿。古时芒种饯送花神，百花凋零、花神归位，红楼大观园里姑娘们系彩绸、设供案，惜别繁花、静待来年春芳，成为流传至今的雅致旧俗。皖南保留安苗祭祀，农户插秧完毕，以新麦和面，捏出五谷、六畜造型，染五色蒸制发包，祭拜土地祈愿禾苗茁壮、五谷丰登。贵州侗族别具风情，芒种插秧时举办打泥巴仗，青年男女互相抛泥嬉戏，满身泥浆恰是土地赠予的欢愉印记；江南则盛行青梅煮酒，青梅酸涩入酒，复刻三国青梅煮酒论英雄的千古典故，在梅香里消解盛夏燥热。

历代文人落笔芒种，留下无数田园佳句。陆游《时雨》写尽烟火：“时雨及芒种，四野皆插秧。家家麦饭美，处处菱歌长”，新麦入炊、水田插秧、菱歌漫野，勾勒出农耕时代的安稳日常。窦常以 “水国芒种后，梅天风雨凉” 描摹江南梅雨，很多诗人也借诗句记录插秧播种的田间百态，一字一句，皆是泥土与时节共生的雅致。

湿热交替的芒种，养生讲究顺应天时。仲夏昼长夜短，起居宜早起、午间小憩，补足耗损精气；饮食清淡温润，多吃瓜果、杂粮与含钾食材，少咸少甜，生津祛暑；高温闷热天气减少正午外出，及时补水防暑，心绪戒躁静心，在忙碌生活里调养身心。

芒种亦是奔赴收获的节点，恰逢高考季，正如节气一收一种、耕耘方得硕果，寒窗学子多年伏案耕耘，终要提笔奔赴理想。

春种埋头耕耘，夏来静待收成，人生恰似芒种，所有踏实付出，终会在时光里开花结果。风吹麦浪，雨润秧青，愿我们不负农时不负己，忙有所获，种有所期。

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作者：闻秋声

原创文章，抄袭必究

01、引言

爱情，就像万花筒，一眼看到的是它的绚烂，却看不清它真实的模样。

女人在爱情中，最怕的其实不是三观不合，而是交付了真心后，发现自己所爱的人，是一个很“渣”的人。

不但真心错付，还让自己被伤得彻彻底底。

一个男人到底渣与不渣，从一处细节就可以看出来：在感情中能否做到自律。

02、很渣守不住底线的人，暧昧不清

很渣的男人，在感情中，最大的共同特点是：没有自律的能力，守不住边界感。

他和你在一起了，还是会和异性有过于亲密的交往，很享受暧昧的感觉。

喜欢被多个女人围绕的感觉，喜欢被人认可和崇拜。

知道你在意，知道你会吃醋，他也不会避嫌，不会和对方保持距离。

明明他和你在一起了，他却装作单身，和其他的姑娘暧昧不清，打情骂俏。经常做出一些超出普通朋友的行为。

你质问他，他就说你想多了，不懂事。

男人骨子里很渣，不但不在乎你的真心，还不懂得尊重你。

与你在一起，他没有边界感，经常和其他女人有越界的行为。

03、靠谱的男人，很自律，不会越雷池

真正值得依靠，值得托付的男人，他在感情中会很清醒，会很自律地克制自己。

不需要你约束他，不需要你天天查他的行踪，他就能做到和异性划清界限。

有其他女人追求他，他会主动表明自己已有伴侣的身份，拒绝对方。

在和异性相处的时候，他会保持适当的距离，不让你误会，不让自己陷入暧昧的漩涡之中。

他能做到公私分明，能做到点到为止，对感情保持专一的程度。

你和他在一起，会很有安全感，会很有踏实感。

他把你们的感情放在第一位，很重视你的感受，从不会轻易越雷池。

真正靠朋友的男人，骨子里很自律，会守住自己的心，守住你们感情的底线。

04、很渣的男人，在付出上不自律

对待感情不专一，很渣的男人，在感情中呈现出被动的状态。

他不会积极在乎你的感受，不会主动对你付出，更不会为了你们的未来而努力。

他没有边界感，而且还觉得，自己和其他女人过分亲密的行为并不是犯错，他只会觉得是你错了。

他会一次次明知故犯，不考虑你的感受，让你很是痛苦。

你迁就他，原谅他，他就继续得寸进尺，更加肆无忌惮地伤害你。

真正靠谱的男人，在感情上很自律，他很清楚自己的责任在哪里。

与你在一起，他会主动付出，用心经营你们的感情。出现了问题和矛盾，他也会积极去解决。

他爱你，他会努力约束自己，捍卫你们的感情。

05、闻秋声寄语

女人，在真心交付之前，要擦亮自己的眼睛，不要随意开启一段爱。

多考察男人的人品，看看他在感情中是否能做到自律，是不是一个可靠的人。

如若他不可靠，那就及时止损。他若是可靠，就好好珍惜，双向奔赴。

“犹豫的爱意，比决绝的离别更伤人，因为它给你希望，又不断让你失望。”

感情里最煎熬的状态，从来不是彻底相爱和彻底决裂。

感情中最磨人的，是暧昧拉扯和进退两难——

他心里有你，舍不得彻底放手，却又不敢坚定去爱。

当一个人既想爱你、又想放弃你，藏不住这三种矛盾表现。

01

靠近后又刻意后退

席慕蓉曾说：

“犹豫的喜欢，是一场断断续续的风，时而拂面温柔，时而骤然远离，从来不肯稳稳停留。”

真正坚定的爱，是始终如一的温柔安稳，而犹豫的爱，永远是忽冷忽热的拉扯。

一个人若是既舍不得离开，又不敢好好去爱，最明显的表现就是情绪反复无常。

想念时主动靠近、温柔至极，清醒后又立刻疏离、刻意降温，让你在甜蜜和失落之间反复摇摆。

我身边的朋友阿柚，就深陷过这种拉扯的感情。

对方温柔时，主动分享日常、贴心陪伴，让她满心期待未来；

可每当两人关系升温，即将稳定，他就骤然冷淡，减少联系，刻意拉开距离，瞬间抽离所有爱意。

阿柚起初自我怀疑，不断迁就讨好，试图捂热这份冷淡。

后来才彻底通透，对方只是内心极度纠结。

贪恋相处的温柔，舍不得彻底失去，便忍不住靠近；

又顾虑现实问题、害怕付出落空，不敢全心投入，只能选择后退自保。

成年人的感情，从来都很直白。

坚定爱你的人，不会忽远忽近，不会让你长期患得患失。

只有不够笃定的人，才会在爱意和理智之间反复挣扎。

他的温柔是真的，心动是真的，想放弃的念头也是真的。

他不想彻底弄丢你带来的温暖，却又没有勇气和决心，扛起一段完整的感情。

于是一边贪恋，一边退缩，让你独自承受所有不确定的煎熬，在无尽的期待里一次次落空。

这种忽冷忽热，不是性格别扭，而是内心的博弈。

02

行动始终犹豫不决

有句话说：

“所有没有行动的深情，都是假性挽留，不过是不甘失去，而非真心相守。”

判断一份感情是否真心，从来不听情话，只看行动。

既想爱又想放弃的人，最擅长言语挽留、情绪暧昧，却永远不肯付诸实际行动。

他会说舍不得你、放不下你，却从来不肯为你解决矛盾、让步改变，更不肯给你明确的身份和未来。

热播剧《偷偷藏不住》的配角感情线，完美诠释了这种状态。

男生明明对女生动心，争执过后总会温柔挽留、坦言不舍，可一旦面临现实考验，就习惯性逃避。

他从不公开关系、从不直面矛盾，所有升温的承诺，最后都不了了之。

女生长期陷入内耗，以为坚持就能换来坚定。

可真相只是对方的贪心与懦弱——

舍不得失去这份陪伴的温暖，所以言语挽留；

不愿承担恋爱的责任与压力，所以行动永远迟疑拖沓，从来不肯真正奔赴。

真正的相守，从不需要你苦苦等待，反复试探。

真心想爱你的人，会主动克服阻碍，坚定走向你，用行动给你安全感。

03

刻意保留自我边界

既想爱你又想放弃你的人，会有一个最矛盾的特征：

愿意和你情绪纠缠、亲密相处，却始终不肯彻底敞开心扉，永远为自己留足退路。

他对你付出有限的温柔，却守住所有底线与底牌，从不真正融入彼此的生活。

他向往你的温柔与陪伴，渴望被爱治愈，却又畏惧恋爱的束缚、矛盾与责任。

最终形成一边靠近、一边设防的矛盾行为。

培根曾说：

“人心的犹豫，本质是欲望与恐惧的博弈，想要享受美好，又害怕承受代价。”

这种心态放在感情里格外真实，他贪恋你的好、贪恋相处的温暖，无法彻底割舍，所以不愿彻底断联；

可他又害怕深陷其中、害怕受伤、害怕被感情束缚，所以始终保持清醒的防备。

我的前同事佳宁，也曾遇到这样矛盾的人。

两人日常相处亲密默契、无话不谈。

可对方始终刻意设防，从不带她融入自己的生活，从不谈及未来，更不肯袒露内心软肋。

每当佳宁想要拉近彼此距离，他都会巧妙回避、守住边界。

佳宁一度倍感困惑，后来才明白，对方深陷趋避冲突心理。

他舍不得放下眼前的温柔，又不敢全然交付真心，刻意保留退路，随时可以抽身离场，不用承担感情里的责任与伤痛。

真正的爱，是卸下防备，毫无保留；是愿意打破边界，彼此相融。

所有的一边暧昧一边设防，都是不够坚定的证明。

他不是不爱，只是爱得太浅、太自私。

04

很喜欢一句话：

“爱应该是坚定的奔赴，不是进退两难的拉扯。”

真正的喜欢，是义无反顾，是满心笃定，是不问得失的奔赴。

那些忽冷忽热、只说不做、暧昧设防的感情，本质都是不够爱。

犹豫的爱意，没有未来，只有无尽的内耗与遗憾。

愿你往后看清这份矛盾的真相，不再自我感动，苦苦纠缠。

愿你不必等一个犹豫的人，不必守一段拉扯的情。

毕竟，真正值得你奔赴的爱，从来都是坚定且唯一，不纠结、不退缩、不辜负，余生安稳，满心皆你。

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

【满江红】 岳飞

怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭!驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。

【浣溪沙】晏殊

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回?

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

【如梦令】严蕊

道是梨花不是。道是杏花不是。白白与红红，别是东风情味。曾记。曾记。人在武陵微醉。

【菩萨蛮 书江西造口壁】 辛弃疾

郁孤台下清江水，中间多少行人泪!西北望长安，可怜无数山。

青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

【南乡子】辛弃疾

何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠！不尽长江滚滚流。

年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘！生子当如孙仲谋。

【念奴娇 赤壁怀古】 苏轼

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

【水调歌头】苏轼

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共蝉娟。

【卜算子 咏梅】陆游

驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。

【一剪梅】李清照

红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

【声声慢】李清照

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！

【如梦令】李清照

昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦。

【忆王孙】姜夔

冷红叶叶下塘秋。长与行云共一舟。零落江南不自由。两绸缪。料得吟鸾夜夜愁。

【渔家傲】范仲淹

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。

逼出来的坚强，忍出来的性格！

哭的时候没人哄，我学会了坚强;

怕的时候没人陪，我学会了勇敢;

烦的时候没人问，我学会了承受;

累的时候没人可以依靠，我学会了自立;

就这样我找到了自己，原来我很优秀，

更可贵的是，世界上，我只有一个，只有一个我!

渐渐地，我成熟了，

知道了人是被逼出来的，只有压力才有动力，

因为没有更大的不如意，所以现在的不如意也是幸福的!

想要成蝶的蛹就要破茧，想要重生的凤凰就要蘖磐。

要坚强，即使独自悲伤，也不要去乞求怜悯。

嗟来的是廉价的，赶上的是便宜的。

在追求美好的同时不要失去自我，要始终做我自己，

只有自己才拥有自己全部的风格，谁也模仿不了，真实的你没有盗版!

相信自己可以撑起属于自己的那片蓝天，

是马就应去驰骋草原，是鹰就该去翱翔天宇，而我只需要做好我自己!

生活所迫又怎样，环境不好又怎样，困难大又怎样，

这一切都需要自己去打拼!拼不出来就找个地盘老实呆着!

这社会谁会可怜你啊!

谁不是从挨打过来的，谁不是从孙子混过来的吖。

不能主宰别人就管好自己，给自己个机会去重生，

被逼出来的你才是蜕变的英雄，把握好这个机会，去展示全新的自己，

我永远都相信“爱拼才会赢”

爱上等于哀伤，宁可高傲的发霉，也不低调的凑合。

无聊时看看书，孤独时找个最好的朋友聊聊，

多疼疼自己，健康是一切的本钱。

不要过分去强求不属于自己的东西，

因为那样毫无意义，潇洒的放下该放下的，去活出自己的精彩。

有人用微信聊天，有人却在微信中学习，成长。

谁懂啊！这组情绪文案直接戳中我心巴💔

总在某个瞬间，突然被一句文字戳中，

原来那些说不出口的情绪，早就有人替你写明白了…

1.🍂 万物都有说明书，偏偏人生没有

封面是父母给的，故事线却要自己写

可我写的字歪歪扭扭，还总被生活的风翻得乱七八糟

2.🌷 遗憾本就是人生常态

学会和自己和解，才是成年人的必修课

3.⏳ 时间从不开口，却回答了所有疑问

回头望，轻舟早已驶过万重山；向前看，前路漫漫亦有星光

4.☀️ 日常就是这样的啊

有点忙、有点烦、有点苦，也藏着小确幸的甜

5.🍊 断过的绳子，再怎么接都有结

碎过的镜子，拼得再完整也照不出无裂痕的脸

有些东西，回不去就是回不去了

6.🌹 太懂事的人，好像总在受委屈

心太软的人，蕞后都苦了自己

7.🙅♀️ 眼里没有你的人，不必强留

心里没有你的人，何必在意

8.🍃 疲惫的身体，焦虑的情绪

到底什么才是这乱糟糟生活的解💊啊

9.🤫 那些太过深沉的心事，只适合藏在心底

说不透的情绪，就让时间慢慢消化吧

10.🌙 烟火人间，各有遗憾

有一种累，无人可说，无人能懂

因为话还没出口，眼泪就先掉下来了

文案：路再难 走下去就有答案

1. 如果你想攀登高峰，切莫把彩虹当作梯子。

2.只有登上山顶，才能看到远处的风光。

3.即使道路坎坷不平，车轮也要前进；即使江河波涛汹涌，船只也航行。

4.只有创造，才是真正的享受，只有拚搏，才是充实的生活。

5.崇高的理想就像生长在高山上的鲜花。如果要搞下它，勤奋才能是攀登的绳索。

6.沟潭之水，凝滞沉闷，飞瀑之流，奋迅高亢——同是为水，性却异，前者满足安逸，后者进取不已。

7.人zui可悲的是自己不能战胜自己。

8.只会幻想而不行动的人，永远也体会不到收获果实时的喜悦。

9.让人失去理智的，常常是外界的诱惑；让人耗尽心力的，往往是自己的欲望。

10.人生只有必然，没有偶然。

但现实是，做副业的人很多，能赚钱的人很少。

因为其中的坑真的是太多了：

例如缺乏经验、没专业技能、精力有限等等。

不过最近，这场曾经遥远的“美梦”，正在加速靠近每个普通人。

十点人物志团队在一篇真实报道文章《我调查了500个“一人公司”：能赚钱的人，都在做你想不到的生意》中，曾采访过一位80后男士小贾（化名）。

作为一名互联网打工人，小贾平时最大的爱好就是打网球。

但他一直苦于自己每天上班总要带2个包：

一个上班用，一个打网球时用。

由于始终没找到一款能同时满足这两种需求的包。

后来，小贾干脆自己设计了一款包。

并意外的发现，包包很受球友们的喜爱。

于是他开始批量发售，渐渐地就把卖包做成了自己的副业。

如今每个月都能固定销售出300个左右。

是不是很意外？

一个互联网打工人，竟然能跨界创业，卖包成功。

这自然不是靠个人能力，而是靠“外挂”：

AI。

正因为有AI的辅助，才让一个小白也能设计出符合双重需求的新包。

并将这款包链接给更多需要的人。

小贾的经历证明了，AI时代的全新风口：一人公司，已经来了。

而“一人公司”这四个字，也是未来10年，一个最不容易被淘汰的工作。

如今，我们想做点副业，不再需要“招兵买马”，而是雇佣“300个”AI员工：

有人做调研、有人算成本、有人出“草稿”......

只要我们能管好AI团队，就可以用更少的钱和时间，去赚更多的钱。

不过，AI也不都是一样的，各有各的优势。

像是大家熟悉的豆包擅长陪 聊，给足情绪价值。

DeepSeek擅长深度思考，既能解答奥数难题，也能帮忙给灵感。

而职场专业人士爱用的 Kimi 则擅长深度研究，数据分析，做PPT，以及并行处理工作任务。

它还有个Agent集群模式，遇到超级复杂的任务，比如当你需要写一份行业研究报告时，它最多能创建包含300个分身的团队，自动指派和验收任务完成情况。

原本需要几天做完的事，现在几十分钟就能搞定95%的工作。

如果你尝试过副业，想必一定体会过其中的艰辛：

需要我们面面俱到，奈何人总是分身乏术。

再加上不懂专业知识，也总是让人多走很多弯路。

之前十点君的一个朋友，想在上班之余尝试做自媒体。

但每次做不了多久，就放弃了。

因为从观察热点、找选题、写文案、录音、剪辑，全都是他一个人的活儿。

这其中大部分的事情，他都没有经验，需要从零学起。

经常是折腾了大半个月，进度只有10%。

已经快把自己累死了，但依然看不到一点胜利的曙光。

这事儿搁谁身上都特别挫败。

不仅如此。

即便有人成功了，但为了保证产出，也容易变得一直在重复低价值劳动。

曾有一个知名电影博主就说过：

当她开始做博主后，反而很少再看新电影了。

因为做视频占据了她太多时间精力，让她变得过劳，完全没有力气再去学习、思考与创新。

现代管理学大师杜拉克曾说：

“如果你想获得更大的成绩，而不是成为一个庸庸碌碌的‘没事忙’。

就需要抛开那些低价值的活动，将时间花在高价值的努力上。”

在这个时代，很多人都想通过做副业去开启自己的收入第二曲线。

但“难入门和时间总被琐事消耗”，往往是卡住我们的第一道坎。

不过随着Agent 集群的出现，这道门槛正在被逐渐降低。

不同于市面上的许多AI都属于个体智能——“一个AI处理一个任务，交付一个成果”。

Agent 集群则更像是我们的“专业AI执行团队”，最多可拥有300个AI员工。

我们只需要给他们一个标准答案的模板，他们就能自行学习技能，并储存。

等下一次我们有需求，只需一声令下。

团队中的AI员工们就会各司其职，互相配合：

有人做数据、有人弄排版、有人写编程......

然后统一把结果交给我们。

我们只需在结果的基础上进行微调就行了。

千万别觉得这是天方夜谭。

事实上，已经有很多人都成功了。

有人想做独立的培训师，就训练不同的AI员工帮她搭方案框架、设计教学、做PPT课件。

过去需要好几天才能完成的任务，如今AI半小时就搞定了。

她也因此腾出了更多时间去思考、去和客户沟通。

也有人在完全不懂编程的情况下，借助AI手搓了一款APP。

1小时就完成开发，上线后一跃成为APP的付费榜第一，赚了几十万。

以前我们总说“隔行如隔山”。

但如今时代变了。

有了Agent集群的帮助，我们不再需要事事亲力亲为，只需要“给出方向，然后验收成果”。

因此决定我们能否成事的，也不再是“懂不懂专业知识、有没有时间”，而是“能不能管理好我的AI团队”。

很多经历过团队合作的人，大概都有这样的感受：

团队合作，最难处理的往往不是任务，而是人。

例如，找一个靠谱的人很难、和人的沟通成本高、用人成本高、工作方式要磨合、理念要对齐等等。

这些问题若被放到一个初创团队中时，难度还会被加倍放大。

就像Notion的创始人曾说的：

“反复沟通和跟进，才是最大的消耗。”

若说在过去，不论喜不喜欢，咱们都必须把人际关系、情绪管理放进职场必修课。

但如今有了Agent集群，就再也不必受这些闲气，可以把力气全都用在做事上。

值得一提的是，超过一亿用户的Notion也因为Kimi K2.6 模型的Agent能力突出，接入唯一的国产模型。

前段时间，“蒸馏同事”的话题很火。

简而言之，就是把离职同事的聊天记录、工作档案、邮件等数据输入AI，训练出一个同事的AI分身来干活。

有几个工作需求，就训练几个AI同事。

他们既能帮你干活，出结果，又不会让你受气。

俗称“取同事精华，去同事糟粕”。

不仅如此。

同事的工作能力可能有高有低。

谁都怕遇上拖后腿的人。

但Kimi Agent集群不同。

只要我们提前定好交付结果的标准，每个AI员工都是领域里的专家。

既能出好结果，还不会和我们吵架。

省钱、省心、省力。

之前听说过一个真实的成功故事。

一个18岁的年轻人在完全不会编程的背景下，只花了3个月，就靠着16个AI Agent成立了自己的一人公司。

公司内部和传统公司一样，分部门运行。

研发部有AI写代码，完成后会交给另一个AI审查bug。

市场部有AI负责侦查热点，另个AI会根据热点报告生成文案。

还有AI会做深度的市场研究，并将竞争对手的成功经验整理成册，供团队参考。

而这位18岁的创始人，每天只需“掌控全局”——盯着控制面板，定时查看员工们活儿做的怎么样了。

帮他们调整工作方向，并验收成果。

如今，这位年轻人的公司已经得到了用户的付费，取得了现实的成功。

而他一个月的员工成本，只需400美金。

试想看看，同样的工作若换成16个真人来做，要付出的金钱、时间和情绪成本都将远不止于此。

且最终成果还是个未知数。

相较之下，雇佣一个AI团队，性价比实在是太高了。

这大概就是杜拉克所说的：

“人应该专注于可造就最大生产力的少数活动。”

查理芒格曾说：

“一个粗糙的开始，就是最好的开始。

不要等准备完美了再去做，因为完美的准备永远做不到。

先去做，再慢慢的改，无论在哪个领域。”

深有同感。

十点君始终觉得：

想要在一个陌生领域做成一件事，最好的办法就是“小步快走”—— 小成本启动，快速行动，不断试错，再不断调整。

因为成功，往往需要来自外界的反馈，而非闭门造车。

但在过去，“低成本、高效率、快迭代”是咱们普通人创业时的不可能三角。

绝大部分创业，都死于“试错成本太高”：

很多人花了好几个月做的东西，结果市场上根本没人要。

可这次尝试又已经掏空了全部家底，没钱再继续改进了，只好放弃。

但如今，Agent 集群正在改写这个结局。

如果我们想要做个新产品，Kimi Agent集群能通过市场调研、研究人群偏好等等，帮我们提前算出用户会不会买。

也可以帮我们快速做个“小样品”，投入使用，并根据反馈马上迭代出新的版本。

最重要的是，相比于传统创业，AI是真省钱啊。

为大家提供一些真实数据做参考：

一个宠物用品公司，将公开的电商评论喂给AI，就算出了三线城市养猫人士的四大隐藏需求，让首月的转化率达到23%。

整件事的成本只花了不到5000块。

这放在过去，至少需要15万，且需要专业团队研究3个月。

一个智能家居团队在以前设计新产品，得先花几十万开模具。

万一做出来的样子用户不喜欢，这笔钱就全打水漂了。

但现在只需要用AI疯狂出图，并发到网上让用户投票。

票数最高的那几款再去开模生产。

这样一来，不再需要猜用户喜欢什么，能直接把钱花在刀刃上。

所花费的时间也从原本的4个月直接压缩到1周。

你们看，Agent 集群就像是咱们普通人的魔法，把创业中的种种不可能都变为可能。

以前创业，拼钱、拼时间、拼人脉、拼团队、拼知识、拼经验。

每一样都在为普通人设障碍。

但现在，AI能清扫这其中大部分的障碍。

当我们花的钱少了，能快速看见结果了，心里就踏实了。

也自然能将更多的精力花在思考、决策与创新上，而非担忧与恐惧。

在研究前文的故事时，十点君发现了这些一人公司的成功者们都有个共性：

当大部分人对AI都还停留在散点式使用，像是回答个问题、润色个文案、整理个框架等等。

这些人已经意识到：

真正想利用AI提升效率，必须要把AI变成工作流，让它们能自行完成一连串的任务。

所以，他们会使用像Kimi Agent 集群这样的“专业AI执行团队”，让多个AI员工各司其职，再互相配合产出。

以前咱们提到AI，总免不了感到焦虑，生怕早晚有一天会被AI抢饭碗。

但其实，这是一个误解。

AI代替不了人。

它更像是一个放大器，是我们的超级外包团队。

能把“一个想法变成现实”的成本尽可能降低，把一个成功的结果尽可能放大。

但结果的好坏，归根结底还是取决于我们的认知水平、决策能力以及使用AI的能力：

能不能把一个目标说清楚，把任务拆明白，把结果验收好。

只能说，时代总是在奖励那些“敢想敢做且学习力强的人”。

只要你还敢做梦，未来AI就敢让你梦想成真。

作者 | 肖肖，心里有人烟，笔下才有眷恋。

主播 | 亚楠，电台主播。

图片 | 视觉中国，网络（如有侵权请联系删除）

经常心情低落，好像没有真正快乐过；

对什么都提不起兴趣，哪怕是吃什么，去哪里玩，都无所谓；

不知道自己想要什么，对未来感到迷茫……

这种内心空虚、无力、茫然的状态，就是“空心病”的体现。

“空心病”会让人浑浑噩噩，不知道为什么活着，怀疑自己存在的价值，无法分辨当下做的事是对是错。

陶勇医生以医者和普通人的双重视角，在《自造》书中，分享了医患故事、个人思考和人生感悟，帮助人们远离“空心病”。

走出迷茫，找到自我的价值和人生的方向，在快节奏的生活中，创造幸福的人生。

被业界评价为“眼科学界带头人”的陶勇医生，救人无数，却在2020年年初，被他治好的患者砍成重伤。

康复后，他同时做着科研、教学、公益、医疗方面的工作，还经常被各个大学邀请做分享。

他在分享时发现，即使是名牌大学的天之骄子，也有很多人对未来充满迷茫。

有一次，一个大一新生说自己感到不幸福。

过去上学时，全家只有一个目标：高考。高考时考得不错，上了个好大学。

现在他问父母，接下来应该做什么，父母也不知道，让他按部就班考研。

他并不知道考研该考哪个方向，他习惯于别人给他答案，现在到了人生的多岔路口，没人告诉他该做什么，他陷入了迷茫。

这就是“空心病”，内心价值感缺失。

这些年轻人，精神是空虚的，内心是无力的，对未来的不确定是恐惧的，对自己想要的生活是不清楚的。

电视剧《三悦有了新工作》中的赵三悦，是个颓废的待业青年，没有理想，只想躺平，好吃懒做，气得妈妈把她赶出家门。

为了和妈妈赌气，她到殡仪馆做化妆师。

她为一个被情人砍的面目全非的人恢复了容貌，让他妻子可以做一场特别的告别仪式，使孩子在健康快乐的氛围里，见证了爸爸升上天空成为耀眼的星星。

当年的慰安妇刘美兰，要死后把遗体捐出去，不穿衣服，让人们看到她身上的伤。

赵三悦给老人穿上衣服，把脸上的伤痕修复的柔和些，身体有伤的部位露出来，完成老人遗愿的同时，让老人体面离开，使她家人得到告慰。

在重复、无趣的工作中，她找到了工作的意义：

不仅是送走死者，也是在帮助生者。

面对死亡，她学会了感知幸福，不再迷茫，她要将这份工作做一辈子。

人最怕的不是没有钱，没有权，最怕的是迷茫，没有方向，没了心劲儿。

寻找到个人的价值，寻找到人生的目标，寻找到生命的意义，才能远离“空心病”，重塑人生。

作家贾平凹在《天气》中写道：

天都似乎忙忙碌碌，忙碌完了却觉得毫无意义。

杂事如同手机，烦死了它，又离不得它，被它控制，日子就这么在无聊和不无聊的苦闷中一天天过去。

生活节奏越来越快，就像一个飞速旋转的轮子，裹挟着我们呼啸而过。

两点一线的生活，焦头烂额的KPI考核，疲于应付当下的事情，让人们没有时间思考，就像机器的零件，失去了情感，只是不停地转动。

没钱的，满脑子想赚钱，认为有钱可以解决一切；有钱的，精神空虚，找不到生活的意义。

在书中，作者讲了宁总的故事：

宁总很低调，是个富豪，他先拿命换钱，换完之后又再拿钱换命。

每天起床先叩齿、敲打穴位，再健身、吃保健品、营养餐，每一口食物要咀嚼36次再咽，喝水要用养生壶。

还经常穿梭在各大医院，和专家聊，寻找养生方法。国内专家意见不一样，就到国际医院找老外。

有次去找专家，刚好有病人，他就坐在旁边听。

病人是农村的，30不到，有两个孩子，是白塞氏病引起的眼病，一听治疗费贵，就不治了，因为老婆得了肾病，透析也需要钱。

这家人的事，让宁总两天没睡好觉，总是忍不住想起。

后来他捐给病人两万块治病，病人非常感谢他，还送了一袋自己种的花生和玉米表达心意。

宁总发现，在帮助他人的同时，他看到了自己的价值，这种被需要的感觉，让他感到快乐和幸福，真是助人者自助。

他找到了生活的方向：做公益，让他的精神变得富足。

《入行论》中有句话：所有世间乐，悉从利他生；一切世间苦，咸由自利成。

真正的快乐，不是满足私欲的贪福享乐，而是做有意义且正确的事情。

正如销售是帮客户解决问题而不只是赚钱，老师是将学生培养成才而不只是教授知识，遵循初心，方能找到工作的意义。

做有意义的事，每一次努力、每一点付出、每一个收获、每一份认同，都会让精神愉悦，都能感受到生活的美好和幸福。

韩寒曾说：

自己的意义还得自己寻求，而寻求或创造属于自己的价值与意义，正是我们的生活本质之一。

书中也指出，唯有确实了解想要过什么生活，想要追求什么目标之后，生命才会充实，才能治愈“空心病”。

1）被需要，是价值的体现

社会学者马克斯·韦伯曾说：人是悬挂在自己所编织的“意义之网”中的一种动物。

意义之网和自我价值实现有关，自我价值实现有赖于，他人的被需要所带来的成就。

书中写道，好多医院在两栋楼之间会建一个连廊，连廊上病人川流不息，有坐轮椅的，有躺在床上的，有一瘸一拐的。

大家都不愿意从连廊上走，因为太痛苦，看到的都是负面情绪。

但医生走过连廊，会有不同的感受，他们能感受到自已被需要。

医生能帮助病人减少焦虑，缓解病痛，恢复健康，这种被需要，就是他们的价值体现。

罗翔曾说：我们以为的贫穷就是饥饿，衣不蔽体和没有房屋，然而最大的贫穷却是不被需要，没有爱和不被关心。

被需要，是一种情感满足，也是一种幸福。

在被需要中，找到存在的价值感，是让我们获得快乐的途径。

2）看长远，是眼界的拓展

投资人孙正义说过：越是迷茫，越是要往远处看。

看得远，眼界就开阔了，就更容易看清前方的路。

陶勇有次去到一个餐馆，服务员对顾客有种见到街坊邻居般的亲切感。

他们会问顾客去哪里玩了，会介绍当地文化，会主动介绍菜品特点，与人目光相对时会点头微笑。

寻问老板后才知道，原来服务员都是当地人，或朋友介绍的，他们没有打几天工就走人的心态，并且将顾客能喜欢当地文化和餐馆当作目标。

服务员有没有长期打算留下来，表现出来的工作热情和积极性截然不同。

开始时可能找不准目标，需要进行持续的思考，这时如果只关注眼前的利益，容易失去对生活的主动性，内心产生空虚。

只有看长远、看全局，才容易找到方向。

看长远些，才不会急功近利，才能分清什么是最重要的，才能以终为始看现在，才能拥有内驱力，积极经营自己的人生。

3）人生观，是自我的积淀

不同的人有不同的困惑，适合自己的方法不一定适合其他人。

每个人可以在曾经读过的书、见过的人、听过的人生智慧和做人道理、从事的职业中，打造出自己的、个性化的人生观。

作者在书中写了自己的经历：

作为眼科医生，曾目睹过很多身患绝症、家境贫寒的患者和家属，始终不离不弃，于是形成了他对人生的特别感悟，同时也获得了坚强的能量。

在面对突如其来的劫难时，这些能量又帮助他度过了自己的人生困境。

每个人的经历都是独特的，每个人的成长背景也是不同的，每个人获得的收获也是千差万别的。

随着年龄的增长，对人情冷暖的不同体会，人生阅历的不断丰富，格局和认知的不断提升；

自造人生观终将会带领我们，走出困惑的沼泽，迎来属于自己的明天。

《自造》中有这样一句话：

“真正的幸福只有当真实地认识到人生价值时，才能体会到。”

获得认同感，感受自我价值；

培养目标感，让人生有方向；

打造人生观，成为行动基石。

静下心，多观察，多思考，从工作中、生活中，从身边的一事一物，万事万物中，找寻人生的意义，享受幸福的人生。

点个❤️，与朋友们共勉。

作者 | 向阳而生，来源：帆书樊登讲书（ID：readingclub_btfx）。

主播 | 安东尼，朝鲜冷面下藏着一颗韩国烧烤的心。

图片 | 视觉中国，网络（如有侵权请联系删除）

世人皆知徽商雄踞商界数百年，是明清商界的传奇力量，却少有人读懂他们异于其他商帮的底色 ——商为生计，儒为根魂。“贾而好儒”，短短四字，道尽徽商最鲜明的特质：以经商立业，以儒学修身，求财不丢品格，逐利不失风骨。

剧中李氏墨族世代制墨，靠一锭锭徽墨维系家族生计、撑起一方产业。徽墨既是流通四方的商品，更是承载笔墨文脉、礼仪风雅的文化器物。李家经营墨业，讲究货真价实、工序不减、用料不欺，纵使遭遇同行算计、市场冲击，也始终恪守祖训，不肯偷工减料。在他们眼中，做墨先做人，经商先守德。生意做得再大，也不能丢了诚信底线；利益看得再重，也不能辱没一门手艺。这正是儒家“诚实守信、守正立德”的处世准则，深度融入商业经营的真实写照。

不同于单纯追逐利益的商户，徽州商人始终保持着对文化的敬畏与热爱，这便是徽商独有的文化自觉。古时徽州群山环绕，耕地稀少，当地人不得不走出家门经商谋生。可即便常年奔走四方、沉浮商海，徽州子弟从未放弃读书向学。经商致富之后，徽商最大的投入，往往不是扩建商铺、囤积财富，而是修建书院、资助学子、刊刻典籍、保护传统技艺。

文人墨客以墨为友，科举仕子以墨备考，往来商贾亦以精品徽墨作为礼尚往来的雅物。一代代制墨匠人深耕技艺，不仅是为了守住家族产业，更是为了守护与笔墨共生的华夏文脉。徽墨早已超越普通商品的范畴，它是书香的载体，是礼仪的象征，更是徽州文脉向外传播的纽带。

在传统观念里，“商”常与功利挂钩，“儒”则代表清雅风骨，二者看似相悖，却在徽商身上完美相融。他们不避讳经商求财，坦然以技艺、劳动换取生活所需；但绝不唯利是图，始终以儒家礼教、君子德行约束自身。经商是安身立命的事业，崇文是安魂立心的信仰。行走商界，以诚待人；坐拥财富，以文修身。进退有度，取舍有尺，让商业拥有了温度，让财富承载了底蕴。

放到当下来看，《家业》所展现的徽商精神，依旧有着极强的现实意义。如今商业业态日新月异，诱惑层出不穷，急功近利、浮躁逐利的心态并不少见。而数百年前徽商“贾而好儒”的坚守，恰恰提醒着我们：真正长久的发展，从来不是一味追逐利益，而是德业并举、内外兼修。手艺要守初心，经营要守诚信，富足之后更要反哺文化、传承根脉。

一锭徽墨，捶打出匠心，也沉淀出世道；一座古村，孕育出商帮，也传承下文脉。商路漫漫，以德为履；家业绵长，以儒为魂。 这份融于经商之道的文化自觉，这份坚守数百年的君子风骨，便是徽州留给后世最珍贵的精神财富，也让千年徽风皖韵，在岁月长河中生生不息。

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人生如登山。上坡这一程，必须咬紧牙关，才会拥有顶峰上值得驻足欣赏的风景，才会有下山时的从容不迫，脚步轻盈。上坡时，我们拼尽全力；下坡时，我们且行且赏。

这不仅是登山的智慧，更是人生的哲学。

1、上坡要尽力

每个人的生命里，都有一段特别难走的上坡路。

或许是学生时代的奋力苦读，或许是初入职场时的手忙脚乱，或许是创业初期的举步维艰，或许是家庭与事业的双重压力……这些时刻，就如面对登山时最陡峭的那段坡道，需要咬紧牙关才能坚持。

一位登山爱好者说过：“在海拔8000米以上的‘死亡地带’，每走一步都要停下来喘气。但也正是这些艰难的脚步，才能把你带到别人看不到的风景。”《三国志》有云：“志行万里者，不中道而辍足。”其意思是说，有志行走万里的人，过程再难也不会中途停步。

人生何尝不是如此？那些让我们感到吃力的时刻背后，恰恰意味着成长。而表面轻松的人生，下面往往潜藏着暗流。

每个远大志向的背后都是艰苦奋斗，所有的成功背后都藏着辛苦付出。只有耐得住寂寞，扛得起困难的人，才能到达人生的高峰。

2、下坡须尽兴

如果说上坡考验的是毅力，那下坡测试的则是心态。

下坡时，脚步变得轻快，呼吸逐渐均匀，视野也随之开阔。习惯了攀登的我们，此时最容易出现的问题是——要么惯性般埋头赶路，错过了路边的风景；要么因为松懈下来，而丧失对生活的热情。

长辈里有一位退休的医生，她把退休后的生活过得比工作时还精彩。学画画、练书法、周游世界，最近开始学习短视频制作。“年轻时忙着攀登，现在终于有时间欣赏沿途错过的风景了。”她在自己的短视频里这样说。

我们所说的人生“下坡期”，可能是孩子长大后的空巢期，也可能是退休后的闲暇时光。要知道，无论是晨光熹微的清晨，如日中天的正午，还是斜阳夕照的黄昏，所有的风景，都是生命赠予我们的礼物，没有任何一段日子没有风景。

风光时不得意，安逸时不大意，始终对生活怀有热情和敬畏，上得了高处，也下得去低处，这才是最好的人生。

3、学会登山就是读懂生命的节奏

真正成熟的登山者，都懂得根据地形调整步伐。

人生也需要这样的智慧。该拼搏时全力以赴，该休憩时心安理得。《小窗幽记》中有句话：花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。

生命的艺术在于把握节奏。富贵荣华拨得开，艰难困苦立得住，这才是最好的心态。

人生就是这样，有晴有雨，有上坡有下坡。重要的不是避开风雨，而是学会在不同的路段，用合适的方式前行。

上坡时，请记住，这是你变得更强的机会；下坡时，别忘了，这是生活给你的礼物。

愿你的人生之旅，既有攀登的勇气，也有停驻的智慧。因为生命的美，既在登顶时的豪情，也在归途中的从容。

◎本文来源：“央视新闻”，文章版权归原作者所有，如有侵权，请联系删除；图片由豆包AI生成。

《中庸》有言：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”所谓“中”，是不偏不倚、坚守本心；所谓“庸”，是恒常不变、恪守本心。中庸的核心，从来不是左右逢源，而是凡事有度、言行有尺、心中有界。

很多人曲解中庸，是把无原则的退让，当成了通透。生活中，有人为了维系关系，明知他人有错却闭口不言；为了息事宁人，宁愿委屈自己也不愿坚守底线。这种毫无底线的包容、不分对错的调和，是软弱，是盲从，唯独不是中庸。

真正的中庸，自带棱角与原则。它不是放弃立场，而是不偏执、不极端；不是与世无争，而是不争无谓的输赢，不执虚妄的得失。

古人讲“过犹不及”，凡事太满则亏，太刚易折，太柔则废。偏激执拗、咄咄逼人是极端，一味退让、一味讨好也是极端。中庸，就是在两种极端之间，找到最恰当、最舒服、最长久的平衡点。

待人留分寸，是中庸最温柔的修养。与人相处，不必事事较真，句句争锋。得理不饶人是刻薄，事事退让是卑微，而中庸是得饶人处且饶人，守得底线不低头。

面对他人的过错，不苛责、不嘲讽，是包容；面对触碰底线的冒犯，不妥协、不盲从，是坚守。待人温和有尺，处事宽容有度，既能容人之长，亦能守己之界，这便是中庸的处世温柔。

处事知进退，是中庸最通透的智慧。人生在世，凡事贵在适度。高调张扬易招人妒，低调过度易被埋没；太过急切容易出错，太过懈怠容易无为。

深谙中庸之道的人，懂得审时度势、进退有度。顺境时不骄不躁，收敛锋芒；逆境时不卑不亢，蓄力沉淀。做事不冒进、不拖沓，说话不夸大、不妄言，稳住心态、稳住节奏，方能行稳致远。这不是圆滑世故，而是历经世事之后的清醒：真正的成熟，从不是极致张扬，而是恰到好处。

内心守本心，是中庸最坚定的内核。中庸的最高境界，是外圆内方。对外懂得包容变通，对内坚守初心底线。不盲目跟风，不随波逐流，不被情绪裹挟，不被世俗左右。懂得权衡利弊，却不唯利是图；懂得灵活变通，却不违背本心。

古人说：“君子中庸，小人反中庸。”小人的折中，是无底线的妥协；君子的中庸，是有原则的从容。看似随和通透，实则内心坚定；看似不露锋芒，实则自有风骨。

人这一生，最好的活法，莫过于中庸。不偏执、不极端、不纠结、不内耗。接纳世事的不完美，包容人心的参差不齐，守住自己的初心与底线。

所谓中庸，藏的是分寸，修的是格局，守的是本心。愿我们都能读懂中庸的智慧，待人有温度，处事有尺度，心中有厚度，在烟火人间里，活得从容通透、安稳自在。

◎文章版权归原作者所有，如有侵权，请联系删除；图片由豆包AI生成。

唐代真正能履行谏职的两省官员是谏议大夫和左右补阙、拾遗。

谏议大夫，定额四员，秩正五品上。龙朔咸亨时曾改称正谏大夫。初隶于门下省，德宗贞元四年（788）分左右置，各四员，分属门下、中书，后正员减为左右各二员，另加内供奉，规定不得超过正员之数。

谏议大夫从唐初以来就是最重要的谏职。贞观时“中书门下及三品以上入内平章国计，必使谏官随入，得闻政事。有所开说，太宗必虚己以纳之”。名臣魏徵、王珪、褚遂良等都曾担任过此职，并且官至宰相。其中原因很简单，五品官已经有一定历练，谏诤尤其需要胆识，他们具备了入位宰相的素质能力。

谏议大夫的人选有很高的要求。元和十二年（817）十月，以比部员外郎张宿为谏议大夫，引起轩然大波。张宿是宪宗东宫旧识，又得宦官力挺，此时官比部员外郎，品秩是从六品上，跃升为正五品上的谏议大夫，确实有些非同寻常，遭到宰相们的群起反对。反对的理由是：“谏议大夫前时亦有拔自山林，然起于卑位者，其例则少。”那些拔自山林的谏议大夫，人格学问乃非同寻常之辈：“或道德章明，不求闻达；或材行卓异，出于等伦。”如果说这种情况入选，符合公众议论，否则，没有什么事迹，单凭一时恩宠，虽然超升，“皆时论非允”。张宿“本非文词入用”（当不经科举而进用），所以宰相们建议“请依资且与郎中，事贵适中，非于此人有薄厚耳”。宰相建议授予张宿职方郎中，遭到皇帝拒绝，最后只好建议加“权知”（代理之意）二字，为权知谏议大夫。张宿竟然由此打击报复清直之士。这件事，可以看出谏议大夫的权任何等紧要。会昌二年（842）根据检校司徒牛僧孺的奏请，朝廷决定将谏议大夫升至正四品，以补两省四品官之缺。

补阙与拾遗都是武则天垂拱元年（685）二月创置的谏职。初置时左右补阙各二人，从七品上，左右拾遗各二人，从八品上。天授二年（691）增至五人，其后又有增减，并加内供奉。补阙与拾遗的品秩虽然不高，但谏诤之任却不轻。“凡发令举事，有不便于时，不合于道，大则廷议，小则上封。若贤良之遗滞于下，忠孝之不闻于上，则条其事状而荐言之。”白居易曾说：“朝廷得失无不察。天下利病无不言。此国朝置拾遗之本意也。”

▲ 杜拾遗像。杜甫曾任左拾遗。岑参《寄左省杜拾遗》诗末句“圣朝无阙事，自觉谏书稀”即讲到拾遗的谏诤之责

谏官言事，一是廷争，二是上封事。廷争为当面直言得失。如前举贞观时天子与宰臣议政，谏官预其会。又如万岁通天二年（697）契丹寇陷河北，事后武懿宗请族诛河北百姓，左拾遗王求礼“廷折之”。元和时白居易为补阙，亦曾当面指出“陛下错”。这都是廷争的例子。

上封事是书面陈列为政得失。玄宗开元十二年（724）四月敕：“自今以后，谏官所献封事，不限旦晚，任封状进来，所由门司，不得有停滞。如须侧门论事，亦任随状面奏，即便令引对。如有除拜不称于职，诏令不便于时，法禁乖宜，刑赏未当，征求无节，冤抑在人，并极论失，无所回避，以称朕意。”唐肃宗乾元二年（759）硬性规定“两省谏官十日一上封事”；代宗广德元年（763）下令：“谏官每月一上封事，无所回避。”这两个时期都是非常时期，即安史之乱和刚平定之后。但实际效果如何，完全取决于皇帝个人的胸襟气度。因为谏官言事，需要印署两省印章，难免泄露内容。贞元十三年（797），有人建议专门铸造谏院印章，被皇帝拒绝。

谏官可以就某些具体问题向皇帝提意见，也可以就当前的时政（宏观时局）指陈宰相的得失。所以规定“宰相之子，不合为谏诤之官”，因为“父为宰相，而子为谏官，若政有得失，不可使子论父”。谏官言事有先于他官的优越权，若“非谏职，不当先谏官言事”。

唐代谏官制度中颇具特色的是掌知匦事。武则天时大开告密之门，广开进言之路，垂拱二年（686）采纳一个叫鱼保宗的人的建议，于朝堂置铜匦四只，以受四方上访的书信。“匦”是箱柜形式的东西，四匦分置于朝堂的东、南、西、北四面，饰以青、丹（红）、白、黑四色。青曰“延恩”匦，事关养民劝农者投之；丹曰“招谏”匦，论时政得失者投之；白曰“申冤”匦，陈诉冤屈者投之；黑曰“通玄”匦，告天文密策者投之。铜匦的设置是广开言路的一个措施。因而以谏官（谏议大夫、补阙、拾遗）为知匦使以掌之，另以御史中丞、侍御史一人为理匦使。知匦使专知受状，以达其事于上，事关紧要者当时处断，一般情况则出付中书及理匦使据状申奏。为了防止伪滥，匿名投状需先具副本由知匦使检勘，发现诈伪，知匦使可以不予受理。元和六年（811），李涉为巴结宦官投匦疏论神策中尉吐突承璀不当外斥为淮南监军。谏议大夫知匦使孔戣览其副章，即不予受理，将其逐出。

谏官在唐代属于清选，一般来说是比较重要的。谏议大夫除个别曾由山林遗贤直接选任外，一般都从郎中以上官升任。会昌二年（842），谏议大夫升为正四品下，得与丞郎（左右丞与六部侍郎）出入迭用。

补阙、拾遗虽然品位不高，但由于是供奉官，也不由吏部注拟而由君相授任。《文苑英华》卷383所收补、遗授官敕中，其前身大都是县尉或主簿，这些人在地方行政中取得政治经验，入朝为谏官，有了表达政见的机会，如果获得天子青睐，就可能被任命为知制诰或翰林学士，此后是不难获得郎官、给、舍等中央要职的。

◎本文摘自张国刚著《唐代官制：官吏体系与机构运行》，中华书局2026年版，标题为编者所拟）；图片由豆包AI生成。